wrapper

Вторник, 02 мая 2023 00:00 Прочитано 1004 раз

Без веры в Россию, нам и самим не прожить, и её не возродить

«В наше нелегкое время, основополагающие изменения, происходящие в России и мире в целом, способны сокрушить и разрушить национальную идентичность личности.  Поэтому главной задачей государства, общественных и спортивных организаций, является воспитание высоконравственной личности с коллективным сознанием, патриота своей страны, с твёрдо определенной гражданской позицией», - Герой России Мыльников С.А.

Спортивно-патриотическое воспитание имеет своей целью развитие нравственных и волевых качеств личности, способствующих социальной опоре общества: мужество, сила духа, честь, долг, достоинство, ответственность, трудолюбие, уважение к окружающим, дисциплинированность.

Более того в процессе занятий национальными видами спорта, такими как самбо, формируется опыт служения Отечеству и готовности к защите Родины.

«Самбо – это не только спорт, но и жизненная философия. Самбо воспитывает и закаляет характер, все те качества, которые очень нужны не только на спортивной арене, но и в жизни. Человек, овладевший его приёмами, уверен в себе, в своих силах. Он знает, что может постоять за себя и защитить другого.

Самбо – символ преемственности поколений, поскольку своими корнями уходит в многонациональную культуру народов России, впитав в себя самобытность, нравственные принципы и ценности. Философия самбо заключается именно «в объединении национальных традиций. Быть готовым прийти на помощь ближнему, защитить свою семью, свой народ и страну».

«Если драка неизбежна – надо бить первым», В.В. Путин

Герои России Сергей Андреевич Мыльников и Виталий Сергеевич Антонов приняли участие в патриотических мероприятиях в селе Кунашак Челябинской области – За наших! За Победу!  

15 апреля 2023 года в селе Кунашак Челябинской области состоялся XV-й открытый чемпионат Челябинской области по самбо и боевому самбо среди юношей и мужчин на призы братьев Абдрахимовых. Турнир, посвящённый памяти ветеранов боевых действий, проводился в поддержку специальной военной операции. Турнир - целый праздник Самбо, уже далеко не районного масштаба, пятнадцатый год организует семья Абдрахимовых. 

Соревнования начались с памятных мероприятий – возложение цветов к мемориалу воинам-интернационалистам, погибшим при исполнении служебного долга.

  

 

 

 

 

 

 

 

 

В митинге приняли участие: Герои России Виталий Антонов и Сергей Мыльников, Морис Харисович Юсупов (президент Челябинской областной Федерации борьбы на поясах, заслуженный тренер России, председатель Исполкома Башкирского Курултая Челябинской области), Атаман Исетского казачьего войска Сергей Иванович Плеханов и члены Общественного объединения "Народный совет", заместитель начальника территориального управления полковник полиции Владислав Лебедь, член Совета ветеранов, кавалер трёх орденов Мужества полковник полиции в отставке Сергей Резвый, старший преподаватель кафедры боевой подготовки штурманов ЧВВАКУШ полковник Валерий Ширшиков, представители администрации Кунашакского района, ветераны боевых действий, родственники погибших.

Собравшиеся почти минутой молчания память павших во всех войнах, после чего возложили к подножию мемориала венки и цветы.

Чемпионат по самбо и боевому самбо проходил на территории физкультурно-оздоровительного комплекса «Саулык». За чемпионские пояса боролись более 200 спортсменов из Челябинской, Свердловской, Тюменской, Оренбургской, Курганской областей, Республики Башкортостан и города Москвы. Как и в прошлом году, министром спорта региона и президентом Федерации самбо Челябинской области, принято решение о присвоении всем призёрам состязания спортивного звания кандидат в мастера спорта.

    

Патриотическое воспитание в процессе обучения самбо – это тот базис, на котором выстраивается не только отношение спортсмена к тренировкам, соревнованиям, спортивной команде, себе и окружающим, но и чувство сопричастности к истории и культуре своей страны. Воспитание патриотических ценностей и нравственных качеств личности спортсмена, имеющего активную гражданскую позицию, является предпосылкой к сплочению общества для обеспечения устойчивого развития России, укрепления её чести и достоинства.

«Мы, русские люди, призваны не только знать историю своего отечества, но и видеть в ней борьбу нашего народа за его самобытный духовный лик»

Русский философ Иван Александрович Ильин

«Самбо - истинно русский вид спорта, только в борьбе самбо вся терминология и документация - только русская»

президент Международной и всероссийской федерации самбо Сергей Владимирович Елисеев

29 и 30 апреля самый молодой Герой России Сергей Андреевич Мыльников посетил Ямало-Ненецкий автономный округ.

На встрече с Главой Пуровского района ЯНАО Колодиным Антоном Александровичем обсудил вопросы комплексного и системного патриотического воспитания подрастающего поколения, намечены планы по дальнейшему сотрудничеству в сфере молодёжной политики. Сегодня крайне важно вести комплексную работу среди детей и молодёжи, чтобы сохранить и преумножить чувства гордости и ответственности за нашу великую страну.

Герой России Мыльников С.А. принял участие в значимом событии для пуровчан – в открытии Центра патриотического воспитания в Пуровском районе. Центр патриотического воспитания теперь официально открыт, началась история нового подразделения северной молодёжи!

    

На открытии также присутствовали представители администрации Пуровского района, духовенства, добровольческих и молодёжных организаций, ученики военно-патриотических классов.

Это абсолютно новое пространство юных патриотов! В центре каждый может окунуться в атмосферу истории нашей страны, узнать много интересных фактов и принять участие в различных мероприятиях и акциях. Даже стены напоминают о важных событиях и цитируют цитаты людей, сделавших многое для нашей Родины. Это место, где традиции и наши цели по сохранению культурного наследия существуют вместе с новыми передовыми технологиями и программами. Практические и профильные занятия кадетов и казачьих классов, слёты, игры – всё это ждёт новый центр патриотического воспитания в ближайшем будущем. Занятия будут проводить педагоги и ветераны боевых действий, чтобы дети учились на их достойных примерах.

«Большой честью для нас было приветствовать и пообщаться с Героем России – Мыльниковым Сергеем Андреевичем. Сергей Андреевич, спасибо за Ваши наставления и тёплые слова в адрес нашего центра!», слова благодарности от пуровчан.

Россия – страна Героев!

Сергей Андреевич провёл со школьниками, юнармейцами, студентами и бойцами поисковых отрядов историко-образовательную патриотическую игру «Россия – страна Героев!» по биографии и ключевым моментам жизни выдающихся людей – истинных патриотов России.

    

Фильм, история и настоящий герой

На кинолекции состоялся просмотр и обсуждение художественного фильма «Белый Тигр» с Героем России и студентами колледжа участниками проекта «Я молод! Я патриот!», курсантами начальной военной подготовки, участниками проекта «Будильник», активистами Российского молодёжного движения.

У юных пуровчан появилась уникальная возможность обсудить фильм с настоящим танкистом, послушать экспертную оценку, комментарий и воспоминания, а также задать все интересующие вопросы.

*«Белый Тигр» российский фильм 2012 года, о создании танка Т-34-85

Надёжный тыл и доброе слово

Добровольцы совместно с Героем сформировали посылку для бойцов в зону специальной военной операции, а также написали письма с пожеланиями Победы и возвращения на родину живыми и невредимыми.

Помощь бойцам стала своего рода новой общностью людей, которые считают своим долгом помогать находящимся в зоне специальной военной операции не только вещами, предметами быта, но и просто добрым словом, имеющим на фронте огромную ценность.

Сергей Андреевич провёл встречу с добровольцами штаба, участниками специальной военной операции, представителями женского комитета семей мобилизованных, представителями Совета ветеранов, ветеранами боевых действий, пограничниками, поисковиками и депутатами.

    


урок самообразования:

ПОЧЕМУ МЫ ВѢРИМЪ ВЪ РОССІЮ

Иван Александрович Ильин, русский философ

Где бы мы, русские люди, ни жили, в каком бы положении мы ни находились, нас никогда и нигде не покидает скорбь о нашей Родине, о России. Это естественно и неизбежно: эта скорбь не может и не должна нас покидать. Она есть проявление нашей живой любви к Родине и нашей веры в неё.

Чтобы быть и бороться, стоять и победить, нам необходимо верить в то, что не иссякли благие силы русского народа, что не оскудели в нем Божии дары, что по-прежнему лишь на поверхности омрачённое живёт в нем его исконное боговосприятие, что это омрачение пройдёт и духовные силы воскреснут. Те из нас, которые лишатся этой веры, утратят цель и смысл национальной борьбы и отпадут, как засохшие листья. Они перестанут видеть Россию в Боге и любить её духом; а это значит, что они её потеряют, выйдут из её духовного лона и перестанут быть русскими.

Быть русским значит не только говорить по-русски. Но значит – воспринимать Россию сердцем, видеть любовью её драгоценную самобытность и её во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время – указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара – свободы и самостоятельности на земле. Быть русским значит созерцать Россию в Божьем луче, в её вечной ткани, её непреходящей субстанции и любовью принимать её как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию так, как верили в неё все русские великие люди, все её гении и её строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за неё и нашу победу. Может быть, и не прав Тютчев, что «в Россию можно только верить», ибо ведь и разуму можно многое сказать о России, и сила воображения должна увидать её земное величие и её духовную красоту, и воле надлежит совершить и утвердить в России многое. Но и вера необходима: без веры в Россию нам и самим не прожить, и её не возродить.

Пусть не говорят нам, что Россия не есть предмет для веры, что верить подобает в Бога, а не в земные обстояния. Россия перед лицом Божьим, в Божьих дарах утверждённая и в Божьем луче узренная, – есть именно предмет веры, но не веры слепой и противоразумной, а веры любящей, видящей и разумом обоснованной. Россия, как цепь исторических явлений и образов, есть, конечно, земное обстояние, подлежащее научному изучению. Но и самое это научное не должно останавливаться на внешней видимости фактов; оно должно проникать в их внутренний смысл, в духовное значение исторических явлений, к тому единому, что составляет дух русского народа и сущность России. Мы, русские люди, призваны не только знать историю своего отечества, но и видеть в ней борьбу нашего народа за его самобытный духовный лик.

Мы должны видеть наш народ не только в его мятущейся страстности, но и в его смиренной молитве; не только в его грехах и падениях, но и в его доброте, в его доблести, в его подвигах; не только в его войнах, но и в сокровенном смысле этих войн. И особенно – в том скрытом от постороннего глаза направлении его сердца и воли, которым проникнута вся его история, весь его омолитвованный быт. Мы должны научиться видеть Россию в Боге – её сердце, её государственность, её историю. Мы должны по-новому – духовно и религиозно осмыслить всю историю русской культуры.

И, когда мы осмыслим её так, тогда нам откроется, что русский народ всю свою жизнь предстоял Богу, искал, домогался и подвизался, что он знал свои страсти и свои грехи, но всегда мерил себя Божьими мерилами; что через все его уклонения и падения, несмотря на них и вопреки им, душа его всегда молилась и молитва всегда составляла живое естество его духа.

Верить в Россию значит видеть и признавать, что душа её укоренена в Боге и что её история есть возрастание её от этих корней. Если мы в это верим, то никакие «провалы» на её пути, никакие испытания её сил не могут нас страшить. Естественна наша неутихающая скорбь о её временном унижении и о мучениях, переносимых нашим народом; но неестественно уныние или отчаяние.

Итак, душа русского народа всегда искала своих корней в Боге и в Его земных явлениях: в правде, праведности и красоте. Когда-то давно, может быть ещё в доисторические времена, был решён на Руси вопрос о правде и кривде, решён и запечатлён приговором в сказке.

«Надо жить по-Божьи… Что будет, то и будет, а кривдой жить не хочу»… И на этом решении Россия строилась и держалась в течение всей своей истории – от Киево-Печерской Лавры до описанных у Лескова «Праведников» и «Инженеров-Бессеребренников»; от Сергия Преподобного до унтер-офицера Фомы Данилова, замученного в 1875 году кипчаками за верность вере и родине; от князя Якова Долгорукова, прямившего стойкой правдой Петру Великому, до умученного большевиками исповедника – Митрополита Петербургского Веньямина.

Россия есть прежде всего – живой сонм русских правдолюбцев, «прямых стоятелей», верных Божьей правде. Какою-то таинственной, могучей уверенностью они знали-ведали, что видимость земной неудачи не должна смущать прямую и верную душу; что делающий по Божьи побеждает одним своим деланием, строит Россию одним своим (хотя бы и одиноким, и мученическим) стоянием. И тот из нас, кто хоть раз попытался объять взором сонм этих русских стоятелей, тот никогда не поверит западным разговорам о ничтожности славянства и никогда не поколеблется в своей вере в Россию.

Россия держалась и строилась памятью о Боге и пребыванием в Его живом и благодатном дуновении. Вот почему, когда русский человек хочет образумить своего ближнего, он говорит ему: «Побойся Бога!» – а укоряя, произносит слова: «Бога в тебе нет!» Ибо имеющий Бога в себе носит в своей душе живую любовь и живую совесть: две благороднейшие основы всякого жизненного служения, – священнического, гражданского и военного, судейского и царского. Это воззрение исконное, древнерусское; оно-то и нашло своё выражение в указе Петра Великого, начертанном на Зерцале: «Надлежит пред суд чинно поступать, понеже суд Божий есть, проклят всяк, творяй дело Божье с небрежением». Это воззрение выражал всегда и Суворов, выдвигая идею русского воина, сражающегося за дело Божье. На этом воззрении воспитывались целые поколения русских людей – и тех, что сражались за Россию, и тех, что освобождали крестьян от крепостного права (на основах, не осуществлённых нигде в мире, кроме России), и тех, что создавали русское земство, русский суд и русскую школу предреволюционного периода.

Здоровая государственность и здоровая армия невозможны без чувства собственного духовного достоинства, а русский человек утверждал его на вере в свою бессмертную, Богу предстоящую и Богом ведомую душу: вот откуда у русского человека то удивительное религиозно-эпическое и спокойное восприятие смерти – и на одре болезни, и в сражении, которое было отмечено не раз в русской литературе, в особенности у Толстого и Тургенева.

Но здоровая государственность и здоровая армия невозможны и без верного чувства ранга. И прав был тот капитан у Достоевского, который ответил безбожнику: «Если Бога нет, то какой же я после этого капитан?» Творческая государственность требует ещё мудрости сердечной и вдохновенного созерцания, или, по слову Митрополита Филарета, сказанному во время коронования Императора Александра II, – она требует «наипаче таинственного осенения от Господня Духа владычного, Духа премудрости и ведения, Духа совести и крепости».

Этим духом и держалась Россия на протяжении всей своей истории, и отпадения ее от этого духа всегда вели её к неисчислимым бедам. Поэтому верить в Россию, значит принимать эти глубокие и великие традиции, – её воли к качеству, её своеобразия и служения, укореняться в них и уверенно строить на них её возрождение. И вот когда западные народы ставят нам вопрос, почему же мы так непоколебимо уверены в грядущем возрождении и восстановлении России, то мы отвечаем: потому что мы знаем историю России, которой вы не знаете, и живём её духом, который вам чужд и недоступен. Мы утверждаем духовную силу и светлое будущее русского народа в силу многих оснований, из коих каждое имеет свой особый вес и кои все вместе ведут нас в глубину нашей веры и нашей верности.

Мы верим в русский народ не только потому, что он доказал свою способность к государственной организации и хозяйственной колонизации, политически и экономически объединив одну шестую часть земной поверхности; и не только потому, что он создал правопорядок для ста шестидесяти различных племён – разноязычных и разноверных меньшинств, столетиями проявляя ту благодушную гибкость и миролюбивую уживчивость, перед которой с таким радостным чувством преклонился однажды Лермонтов («Герой нашего времени», глава I, «Бэла»);

и не только потому, что он доказал свою великую духовную и национальную живучесть, подняв и пересилив двухсотпятидесятилетнее иго татар; и не только потому, что он, незащищенный естественными границами, пройдя через века вооружённой борьбы, проведя в оборонительных войнах две трети своей жертвенной жизни, одолел все свои исторические бремена и дал к концу этого периода высший в Европе средний уровень рождаемости: 47 человек в год на каждую тысячу населения;

и не только потому, что он создал могучий и самобытный язык, столь же способный к пластической выразительности, сколь к отвлечённому парению, – язык, о котором Гоголь сказал: «Что ни звук, то и подарок, и право, иное название ещё драгоценнее самой вещи»… («Выбранные места из переписки с друзьями»);

и не только потому, что он, создавая свою особую национальную культуру, доказал – и свою силу творить новое, и свой талант претворять чужое, и свою волю к качеству и совершенству, и свою даровитость, выдвигая из всех сословий «собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов» (Ломоносов);

и не только потому, что он выработал на протяжении веков своё особое русское правосознание (русский предреволюционный суд, труды российского Сената, русская юриспруденция, сочетающая в себе христианский дух с утончённым чувством справедливости и неформальным созерцанием права);

и не только потому, что он создал прекрасное и самобытное искусство, вкус и мера, своеобразие и глубина которого доселе еще не оценены другими народами по достоинству, – ни в хоровом пении, ни в музыке, ни в литературе, ни в живописи, ни в скульптуре, ни в архитектуре, ни в театре, ни в танце;

и ещё не только потому, что русскому народу даны от Бога и от природы неисчерпаемые богатства, надземные и подземные, которые обеспечивают ему возможность, – в самом крайнем и худшем случае успешного вторжения западных европейцев в его пределы, – отойти в глубь своей страны, найти там все необходимое для обороны и для возвращения отнятого расчленителями и отстоять своё место под Божьим солнцем, своё национальное единство и независимость…

Мы верим в Россию не только по всем этим основаниям, но, конечно, мы находим опору и в них. За ними и через них сияет нам нечто большее: народ с такими дарами и с такой судьбой, выстрадавший и создавший такое, не может быть покинут Богом в трагический час своей истории. Он в действительности и не покинут Богом, уже в силу одного того, что душа его искони укоренялась и укоренилась в молитвенном созерцании, в искании горнего, в служении высшему смыслу жизни. И если временно омрачилось око его, и если единожды поколебалась его сила, отличающая верное от соблазна, – то страдания очистят его взор и укрепят в нем его духовную мощь…

Мы верим в Россию потому, что созерцаем её в Боге и видим её такою, какой она была на самом деле. Не имея этой опоры, она не подняла бы своей суровой судьбы. Не имея этого живого источника, она не создала бы своей культуры. Не имея этого дара, она не получила бы и этого призвания. Знаем и разумеем, что для личной жизни человека – 25 лет есть срок долгий и тягостный. Но в жизни целого народа с тысячелетним прошлым этот срок «выпадения» или «провала» не имеет решающего значения: история свидетельствует о том, что на такие испытания и потрясения народы отвечают возвращением к своей духовной субстанции, восстановлением своего духовного акта, новым расцветом своих сил. Так будет и с русским народом. Пережитые испытания пробудят и укрепят его инстинкт самосохранения. Гонения на веру очистят его духовное око и его религиозность. Изжившиеся запасы зависти, злобы и раздорливости отойдут в прошлое. И восстанет новая Россия.

Мы верим в это не потому, что желаем этого, но потому, что знаем русскую душу, видим путь, пройденный нашим народом, и, говоря о России, мысленно обращаемся к Божьему замыслу, положенному в основание русской истории, русского национального бытия.

И.А. Ильинъ († 1954 г.) Наши задачи (статьи 1948-1954 г.г.), Томъ I-й. (Парижъ: Изданіе Русскаго Обще-Воинскаго Союза, 1956).

 

В статье использованы материалы:

https://phsreda.com/cv/article/85918/discussion_platform

https://vk.com/wall-141520792_7772

https://t.me/purmol/1943

https://t.me/Kolodin89/1329

https://t.me/purmol/1934

https://www.pravmir.ru/pochemu-verim-v-rossiyu/

Оставить комментарий

Убедитесь, что вы вводите (*) необходимую информацию, где нужно
HTML-коды запрещены

Все фотографии, изображения, тексты, личная информация, видеофайлы и / или иные материалы, представленные на электронном вестнике "Жизнь Отечеству", являются исключительной собственностью владельца домена usprus.ru (за исключением материалов переопубликованных из иных источников, с правом публикации, либо авторские тексты, иной материал, переданные для публикации авторами).
Авторские права и другие права интеллектуальной собственности на все материалы, содержащиеся на электронном вестнике "Жизнь Отечеству", принадлежат собственнику домена usprus.ru, либо авторам публикаций, переданные для публикации на электронном вестнике "Жизнь Отечеству".
Использование вышеуказанных материалов без разрешения главного редактора электронного вестника "Жизнь Отечеству" является незаконным согласно ГКРФ.